お逮夜(おたいや、たいや)とは?

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四十九日の法要(満中陰)が終わったら、マナーを守って香典返しを。

お逮夜(おたいや、たいや)についてです。四十九日が終われば、香典頂いた方々に香典返しを。

お逮夜(おたいや、たいや)とは?

お逮夜(おたいや、たいや)・忌み日の法要についてです。

お逮夜とは、命日、忌み日(二七日、三七日など)の前日の夜ことです。

仏教では、亡くなられた日から七日ごとに、閻魔大王を始めとする諸王に生前の善悪行に関して裁きを受け、 各菩薩に教えを受け、七回目の七日(四十九日)に次に生まれ変わる世界が決まるといわれています。

生まれ変わる世界は、六道と言い、地獄道(じごくどう)、餓鬼道(がきどう)、 畜生道(ちくしょうどう)、修羅道(しゅらどう)、人間道(にんげんどう)、天道(てんどう)です。

お逮夜・七日法要とは、その時に故人が成仏できるように功徳を積もうとする法要(中陰法要)となります。 昔は逮夜の法要と忌み日の法要の両方を行うことがあったそうですが、現在ではどちらかの日に法要することが一般的です。

本来は七日ごとにお寺から僧侶を呼んで法要してもらいますが、 最近では、初七日、五七日、七七日(四十九日法要)で僧侶を呼ぶ家が多いそうです。
(五七日に僧侶を呼ぶのは、閻魔大王自身が裁きをする日とされているからです。)

その他、四十九日の忌明けまで毎晩、御詠歌を上げるのも故人の功徳を上げ成仏を念ずることになります。

忌日 菩薩 菩薩に対する真言
初七日 秦広王 不動明王

ナマクサマンダバサラナン、センダ、マカロシヤナ、 ソワタヤ、ウンタラタカンマン

意味)
不動明王の功徳によって、障難を除き、 煩悩を焼き尽くして、所願が円満成就しますように。

二七日 初江王 釈迦如来

オン サルバ シチケイ ビシュダラニ ソハカ

意味)
釈迦如来の功徳によって、この世の真理を悟り、人としてのいのちの徳が授かりますように。

三七日 宋帝王 文殊菩薩

オン アラハシャナ

意味)
文殊菩薩の功徳によって、分けへだてをする愚かさを断ち、公平で清らかな心願が円満成就しますように。

四七日 五官王 普賢菩薩

オン サマヤ サタバン

意味)
普賢菩薩の功徳によって、我が身はご本尊の大いなるいのちと悟り、尊いいのちを生かしきる実践修行の願いが円満成就しますように。

五七日 閻魔王 地蔵菩薩

オン カカカ ビエサンマエイ ソワカ

意味)
地蔵菩薩の功徳によって、六道の苦難を破し、他者の苦を我が身に受け止めていく忍辱精進の願いが円満成就しますように。

六七日 変成王 弥勒菩薩

オン マイタリヤ ソワカ

意味)
弥勒菩薩の功徳によって、慈しみの心をすべてに及ぼし、一切を我が友として恭敬供養する願いが円満成就しますように。

七七日
(四十九日)
泰山王 薬師如来

オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカ

意味)
薬師如来の功徳によって、心身の病苦を除き、恐れなく不安なく大安楽の願いが円満成就しますように。

※真言に関しては、 真言宗智山派 圓應寺 様のページを参考にさせていただきました。

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